提要:“高校立身之本在于立德樹人”。唯有“崇德”配天地境界的志存高遠，方能有器宇軒昂的雄心壯志；唯有器宇軒昂的雄心壯志，方能有“篤學(xué)”恒志信念的執(zhí)著堅韌；唯有恒志信念的執(zhí)著堅韌，方能有“敏行”致用的實踐創(chuàng)新；唯有學(xué)以致用的實踐創(chuàng)新，方能有真善“致美”的妙手丹青。
關(guān)鍵詞：湖北美術(shù)學(xué)院；校訓(xùn)；闡釋 一、 何謂校訓(xùn)( school motto) 據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》解釋：“學(xué)校規(guī)定的對師生有指導(dǎo)意義的詞語?！保ū本虅?wù)印書館，2012年6月第6版，P.1437 。）
《漢語大詞典》釋義為：“學(xué)校為了進行道德教育，選擇若干符合本校辦學(xué)宗旨的醒目詞語，作為學(xué)校全體人員的奮斗目標?！保ň硭?，上?！稘h語大詞典》出版社，)1989年l月第1版，P.1002。）
《現(xiàn)代漢語詞典》對校訓(xùn)的定義失之表淺，《漢語大詞典》的釋義則失之偏繁，二者都沒有從學(xué)校辦學(xué)的精神深層，文化內(nèi)涵理念上，對校訓(xùn)解釋清楚，定義明確。
校訓(xùn)，簡而言之就是表述一個學(xué)校辦學(xué)宗旨的訓(xùn)釋詞語，因而應(yīng)從學(xué)校辦學(xué)的精神深層，文化內(nèi)涵理念上來理解闡述，故應(yīng)為：“表述一個學(xué)校辦學(xué)理念、宗旨、內(nèi)涵的格言警語”或“表述一個學(xué)校辦學(xué)理念、宗旨、內(nèi)涵的經(jīng)典文化語詞符號”。
二、湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)語源古訓(xùn)注釋 l 、崇德 崇德，語出《論語·顏淵》: “子曰: ‘主忠信，徙義，崇德也’?！薄稜栄拧め屧b》：“崇，高大貌?！保ü弊?“高也”。）崇德，崇尚道德，使德高，即提高道德修養(yǎng)，提升道德品質(zhì)，圓潤真善心靈，升華人生境界。
2 、篤學(xué) 篤學(xué)，語出《論語·泰伯》：“子曰：‘篤信好學(xué)，守死善道’?！?篤學(xué)由“篤信好學(xué)”化裁而來?！稜栄拧め屧b》：“篤，厚也。” 又“篤，猶純也?！?厚，日積月累，滴水穿石，志深學(xué)厚；純，神定意一，思無雜念，智方慮純；積廣思厚，始得悟開道純。篤學(xué)，志存高遠，心無旁騖，堅持不懈，專心致志學(xué)習(xí)。
3、敏行 敏行，語出《論語·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’?！泵粜杏伞懊粲谛小甭浴坝凇倍鴣?。訥，此處指說話言語謹慎。“敏，疾也?！保ㄔS慎《說文解字》）疾，迅疾。句子的意思是: “孔子說：‘君子希望做到說話時要言語謹慎穩(wěn)妥，而做事時要行動敏捷迅速?！泵粜?，深思遠慮，反應(yīng)敏捷，言出必行，行事果斷。
4、致美 致美，語出《論語·泰伯》: “子曰‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力于溝洫?！表曜x音弗，一種祭祀穿的禮服。冕，祭祀時戴的禮帽。此段話的意思是：“孔子說：‘禹，我對他沒有批評了。他自己吃得很壞，卻把祭品辦得極豐盛；穿得很壞，卻把祭服做得極華美；住得很壞，卻把力量完全用于溝渠水利。’”（楊伯峻《論語譯注》，中華書局，1980年12月第2版，P.84—85）致美，使美至，即發(fā)現(xiàn)美，追求美，創(chuàng)造美，實現(xiàn)美。
三、湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)今義闡述 湖北美術(shù)學(xué)院是我國華中地區(qū)唯一一所多學(xué)科門類與多學(xué)歷層次的高等美術(shù)學(xué)府。學(xué)院具有悠久的辦學(xué)歷史，其前身是創(chuàng)辦于1920年的武昌美術(shù)學(xué)校，后正式定名為“私立武昌藝術(shù)?？茖W(xué)?！保ê喎Q“武昌藝專”）。作為我國最早開辦的藝術(shù)?？圃盒Ｖ唬泵佬g(shù)學(xué)院是中國現(xiàn)代高等美術(shù)教育和新文化運動藝術(shù)復(fù)興救國的重要策源地，在近一百年的辦學(xué)歷史中，經(jīng)歷了“鳳凰涅盤，浴火重生”的歷史淬煉，百折不撓，始終堅持秉承“有容乃大”的學(xué)術(shù)精神和“兼容互動”的教學(xué)理念，培養(yǎng)了一代又一代“崇德篤學(xué)敏行致美”服務(wù)于國家和社會的優(yōu)秀人才，為中國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展做出了獨特的貢獻。
學(xué)院校訓(xùn)語詞均源于我國古代偉大思想家、教育家孔子的《論語》?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化的淵源經(jīng)典，歷兩千多年政治經(jīng)濟、文化教育、思想道德之經(jīng)世致用，彌久不衰，日用益興，鑄奠為中華民族優(yōu)秀思想文化魂靈的基砥。
現(xiàn)在，隨著國力不斷增長，博大精深的中華文化正能量在全世界影響的日益擴大，不僅其思想道德瓊漿在中華本土上哺育、沾溉、濡養(yǎng)了千秋炎黃子孫，而且，其智慧靈光也已經(jīng)輻射、朗照、溫暖到世界幅員遼闊的眾多文化范域；其仁義、慈善、祥和喚起了各種膚色人群的精神文化共鳴，全球越來越多的孔子文化學(xué)院應(yīng)時而興，漢文化學(xué)習(xí)正火熱世界各地，方興未艾，《論語》舉世公認為人類大同文化之瑰寶。
學(xué)院校訓(xùn)不僅傳承光大了其元典文化精神，而且結(jié)合當代社會文化科技背景和我院的辦學(xué)理念特色，古為今用，引古寓新，傳典創(chuàng)意，融入了當代大學(xué)教育思想的精華，閃爍著美術(shù)院校的視覺文化亮點，如今已經(jīng)成為凝聚全院師生集體共識，統(tǒng)一辦學(xué)指導(dǎo)思想，謀劃學(xué)?？茖W(xué)發(fā)展，創(chuàng)新校園文化建設(shè)，激勵我們同心同德，眾志成城，團結(jié)奮進的勵志鞭策。
校訓(xùn)由八個字，四個詞語鑄成。以為人立德高遠，為學(xué)思篤志純，為事精敏干練，為藝求真致美，作為其原本立意的思想內(nèi)涵。古典今用化故出新，義理文脈一氣貫通，教書育人相得益彰，文化藝術(shù)兼修互動，成人成才相融共濟； 既表明了為適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，遵循培養(yǎng)文化藝術(shù)人才的“全人教育”理念和“德智體美”的綜合素質(zhì)教育方針，又凸顯出學(xué)院的辦學(xué)指導(dǎo)思想和樹人育才特色。
1、崇德 教育之本，德育為先。德，是一個文明國家和社會在精神文化層面上最高的價值訴求，又是一個人在社會中為世所信和事業(yè)上為世所用的安身立命之本；崇德，就是崇尚德——這個最高的價值訴求和安身立命之本。中華民族經(jīng)久和諧生存的歷史文化孕育了一個道理——崇德是為了弘道：弘天地之道，應(yīng)道法自然；弘人生之道，秉厚德載物；弘學(xué)問之道，恒自強不息；弘藝術(shù)之道，鑄鬼斧神工。
習(xí)近平主席近來在《把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程》（2016年12月7日至8日在全國高校思想政治工作會議上的重要講話。）一文中強調(diào)指出：“高校立身之本在于立德樹人?！?因而，“立德樹人”是高校教育發(fā)展自立自強的根本。根據(jù)對習(xí)主席的全文核心精神理解，立德落實在四個方面，即四立:“立人德，立學(xué)德，立師德，立校德?！绷⒌掠质菢淙说母厩疤岷捅Ｕ?，是樹人的必要條件，無之必不然。只有精心立德，才能全力樹人，只有德立起來，人才能樹起來；德不立則人不樹，人不樹則教不興，教不興則國不旺。德不立高則樹人不正，樹人不正則失教根本，根本既失則大道不興，大道不興則學(xué)問不盛，學(xué)問不盛則高校何存。新時期高校存在和發(fā)展的辦學(xué)指導(dǎo)思想必須建立在“立德樹人”這個根本方針之上。學(xué)校的一切工作都必須始終堅守和圍繞這個根本方針來展開進行。
大學(xué)是培養(yǎng)造就人才的精神文化和專業(yè)技能之熔爐。當代大學(xué)教育培養(yǎng)人才的社會實踐效應(yīng)表明：陶鑄大學(xué)生的精神文化素養(yǎng)比學(xué)習(xí)專業(yè)技能更為重要。精神文化素養(yǎng)既是生活中為人和諧幸福，又是事業(yè)上順利成才的首要必備。人才即會做實事，做大事的德本真人，即德立之人。德立之人必須立德之教方能化育成就。故現(xiàn)代教育先行者陶行知先生說: “千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！庇鰧嵤抡?，先做真人；欲做大事者，先立大志；欲立大志者，先立大德。中華民族做人的根性道德準則是：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”（《孟子·滕文公下》）而且，把做人的品德放在做一切事情之上，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。” （《左傳·襄公二十四年》）因為“德者，本也?！保ā抖Y記·大學(xué)》）德立則道行，道行則思達，思達則理明，理明則事成；無德則無道，無道則思窮，思窮則理暗，理暗則事敗。正所謂“行德則興，倍德則崩?！保ā洞蟠鞫Y記》，此句中的“倍”通現(xiàn)今的“背”義，即背離的意思。） 學(xué)院辦學(xué)尊崇的價值取向正是“以德育美，以美養(yǎng)德”。做事先做人，為藝先為德。德，是一個做藝術(shù)的人精神思想和行為價值取向在人品、學(xué)品、藝品諸方面的自我展現(xiàn)。俗話說：人品有多高，學(xué)問就有多高；學(xué)問有多高，藝品就有多高；藝品有多高，技法就有多高。 中國傳統(tǒng)視覺造型藝術(shù)所追求的境界是“氣韻生動”，法不盡之意在象外?！皻忭崱鄙l(fā)于道德學(xué)養(yǎng)的涵詠酵化, “生動”應(yīng)物在“外師造化”的“中得心源”。正所謂“人品不高則用墨無法”，因而“人品既高矣，則氣韻不得不高，氣韻既高矣，則生動不得不至?！睙o論是傳統(tǒng)繪畫還是當代設(shè)計藝術(shù)，都是形思想，象靈氣，寓神理的審美表達方式。有崇高思想境界的道德美，才能有深厚博大的學(xué)問美；有高遠拔卓的風(fēng)骨剛健和圓融沖淡的胸襟眼界，才能有建立在道德美和學(xué)問美之上的超凡脫俗的藝術(shù)創(chuàng)新；有不斷追求探索宇宙奧秘、天光云影的真善樂知恒力，才能升華為人格魅力和學(xué)問功力互融化生的藝術(shù)生命的意象氣韻大美。與天地同在的傳世藝術(shù)經(jīng)典，永恒地鮮活著原創(chuàng)者以精神心靈釀醇的生命澄明之境，映照日月星辰的渾然天成，開光一代又一代藝術(shù)人獵奇真善美的浩然心靈，永續(xù)塑鑄人類文化藝術(shù)殿堂的恢宏壯麗。藝術(shù)作品中線條色彩、構(gòu)圖造型表現(xiàn)的美感意象，都是藝術(shù)家德配宇宙的生命審美意識在作品中神暢的真實寫照。
朱良志先生在《圣賢的氣象》（光明日報2005 年12 月27 日第009 版）一文中論述了生命審美意識——精神境界對藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)鍵作用：“養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光。培植好生命之樹的根，才有可能等待它的果實；往生命的燈盞不斷加上油，才能指望生命之燈常明。這使我想到清代畫家石濤的一個重要觀點：‘嘔血十斗，不如嚙雪一團?！?嘔血十斗，是技巧上的追求，是獲取知識的途徑；嚙雪一團，是精神上的超升。技巧當然是作畫之必備，但一個成功的畫家不能僅停留在技巧的追求上，而應(yīng)超越技巧，由技進于道。因為中國畫強調(diào)的是‘心印’，繪畫的空間形態(tài)是心靈的顯現(xiàn)。導(dǎo)致繪畫成功的關(guān)鍵因素不是知識，而是智慧，是獨特的精神境界。所以，養(yǎng)得一片寬快悅適的心靈，就像石濤所說的吞下一團潔白的雪，以冰雪的心靈——毫無塵染的高曠澄明之心——去作畫，才能自創(chuàng)佳構(gòu)?！?/p>
因此，“一個人如果不是真正有道德，就不可能真正有智慧。”（英·雪萊）在日常生活中智慧常常顯美于外，而道德往往斂秀于內(nèi)；然而道德有時能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠也填補不了道德的缺陷。中國古代元典之首《易經(jīng)》更是把“厚德”作為君子成就天下大事，負載人間萬物的原本之道，“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。” 德，是天地運化之道，是世間做人之本，故“崇德”尊校訓(xùn)之首。
2 、篤學(xué) “玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義?！保ā度纸?jīng)》）學(xué)習(xí)是立德修業(yè)通往成功的必經(jīng)之路。而成功之路不可能是一蹴而就的，要實現(xiàn)成功的夢想其關(guān)鍵在于一個“篤”字。“篤”，浸潤在我們心志中和一個與之默契相應(yīng)的“定”字組合在一起時，衍生為：篤定，恒定，澹定。篤定，志存高遠，心如磐石；恒定，執(zhí)著堅韌，永不放棄；澹定，思鑒理明，不惑名利。
篤學(xué)就是在學(xué)習(xí)研究探索中，心無旁騖，篤志專一，持之以恒地勤學(xué)苦練。這是做人成才、修身修業(yè)的必要前提。“在科學(xué)上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點?！保茖W(xué)共產(chǎn)主義理論創(chuàng)始人馬克思語）人才即德智兼?zhèn)?，有能力有作為的人。能力由學(xué)習(xí)悟道，長期思索，沉心靜氣，彌久修煉而成；作為由奮發(fā)努力，矢志不渝，實踐運作，建功立業(yè)所致。學(xué)習(xí)是增長才干、提升道德、澡雪精神的根本途徑。中國古代智者諸葛亮說：“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！保ㄖT葛亮《誡子書》）僅憑天然之慧根，無后天勤勞汗水心血之滋潤，也難以破土萌芽，枝繁葉茂，開花結(jié)果，故必須“篤學(xué)”。
根據(jù)上文古代訓(xùn)詁解釋，篤有兩義：一為厚，積累學(xué)識，涵養(yǎng)心悟，情系藝術(shù)，執(zhí)著追求，深入體驗，恒定修練，跬步千里，厚積薄發(fā)，最終，筆墨運作十年舊，丹青畫出一世新；一為純，身在浮世，排除雜念，摒棄紛躁，淡泊名利，潛心學(xué)海，體悟自然，專心致志，滴水穿石，結(jié)果，鍥而不舍天酬勤，駑馬十駕人成功。因為“讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。”（宋·朱熹《學(xué)規(guī)類編》）
不僅要篤學(xué)，而且要在篤學(xué)過程中善學(xué)。荀子說：“善學(xué)者盡其理，善行者究其難?！保ā盾髯印ご舐浴罚┮馑际牵荷朴趯W(xué)習(xí)研究的人，能透辟地悟盡事物的道理；善于實踐探索的人，能深究明白生存中的疑難問題。人生有定，學(xué)無止境?！拔嵘灿醒亩矡o涯。”（《莊子·養(yǎng)生主》）要想鑄夢成功，必須善思篤學(xué)。正所謂：書山有路思為徑，藝海無涯篤作舟。
雖歷盡千辛萬苦，紅塵名利誘惑，也初衷不改，一如既往，未有所成永不言棄；縱遭遇艱難險阻，學(xué)山荊棘叢莽，仍堅持到底，矢志不渝，不達目標誓不罷休。故朱熹認為：“君子之學(xué)不為則已，為則必要其成，故事百倍其功?！保ㄖ祆洹端臅?lt;中庸章句>》）
3、敏行 敏，接受理論知識信息敏感，采取實踐行動作風(fēng)敏捷。敏行，在德才兼?zhèn)?，明白事理中敏銳、果敢、大膽地踐行社會生活和藝術(shù)人生，由此來實現(xiàn)個人的理想和對社會的貢獻價值。只有把個人的聰明才智和祖國人民的需要聯(lián)系在一起的時候，才能找到用武之地而充分發(fā)揮出所學(xué)的專業(yè)特長；只有在為祖國和人民的事業(yè)做貢獻中，才能實現(xiàn)個人的價值和理想；只有把奮進的美好前途和國家、民族、時代的命運融合在一起的時候，人生理想之光才能綻放出事業(yè)成功的輝煌。這正如習(xí)近平主席指出的: “正確認識時代責(zé)任和歷史使命，用中國夢激揚青春夢，為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者；正確認識遠大抱負和腳踏實地，珍惜韶華、腳踏實地，把遠大抱負落實到實際行動中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量?！保ㄒ赐稀俺绲隆保?/p>
學(xué)以致用，不尚空談。言而有信，信而成行，行而必果。學(xué)習(xí)的終極目的不僅是在知識理論上修身明道，而且更是要在社會生存實踐中做人成事。學(xué)習(xí)、傳承、運用人類文化知識的宗旨，就是要身體力行地為推進人類文明向前發(fā)展，奉獻出畢生的勤勞智慧和本質(zhì)能量。理論知識只有在實踐運用操作中才能實現(xiàn)其真正價值，學(xué)術(shù)和技法只有在發(fā)展創(chuàng)新中才能永葆其靈驗鮮活?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行?！保懹巍抖棺x書示子聿》） “敏行”啟悟我們不要死記硬背書本知識，不能簡單機械照搬既有理論，一味盲目效法、摹仿前圣時賢，而是需要經(jīng)過自己在學(xué)習(xí)理論知識中反復(fù)思考，辨真識偽， 找準自我，提升自我，認定目標，冥思開悟；在社會生活實踐中躬行體驗，觀動察變，審時度勢，把握時機，順時行事，活學(xué)活用，把理論知識融會貫通，精準運用到實踐中去。在實踐中應(yīng)驗證實、深化補充、發(fā)展創(chuàng)新文本知識，在做事中培養(yǎng)我們發(fā)現(xiàn)實際問題的能力，提高解決疑難問題的能力，鍛煉動手運用技法操作的能力。
在長期不輟的技法研習(xí)實際操練中，探討深化“美”道和“術(shù)”藝互融、同構(gòu)、共生的辯證關(guān)系?！懊馈焙汀靶g(shù)”的藝術(shù)辯證法關(guān)系表現(xiàn)為：“美”是藝術(shù)創(chuàng)作致力追求的目的之道，“術(shù)” 是以象造型，承載并顯現(xiàn)“美”道的技藝法術(shù)。在運技操作中領(lǐng)悟：道生藝，藝運技，技發(fā)藝，技應(yīng)道；道帥技，技秉道，道融技，技化道，道、藝、技遞相生發(fā)的辯證法藝術(shù)原理。作為一個藝術(shù)學(xué)人在現(xiàn)實生活中應(yīng)以審美的生存方式“遊于藝” ，需在藝術(shù)探索和生活實踐中養(yǎng)成發(fā)現(xiàn)感悟真善美的習(xí)性，煉成獨具超越常人視美未見的火眼金睛，敏銳觀察、準確把握、藝術(shù)升華生活中蘊含的真善美。睿智的火花燃亮藝術(shù)創(chuàng)構(gòu)想象的靈感奇光：超自我之所未越，思別人之所未想，發(fā)他人之所未明，創(chuàng)前人之所未見；究天人之情理，出古今之新意，繪世間之美景，開一代之風(fēng)氣。
由此不斷在主客互動的審美實踐中生發(fā)聰明才智，在手腦并用的探索中礪就藝術(shù)創(chuàng)新能力。從而在實踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中實踐，實踐與創(chuàng)新同步互動，創(chuàng)新與實踐相互提高；在互動中拓新實踐認知領(lǐng)域，在實踐拓新認知領(lǐng)域中，不斷升華視覺思維的造型創(chuàng)新能力，精誠修煉抽象思辨理性的表征創(chuàng)新能力。在心眼物我的時空和諧互動中，善于建構(gòu)真善美的視覺藝術(shù)表現(xiàn)形式，在天人相應(yīng)的宇宙統(tǒng)一運變中，反思創(chuàng)新詮釋真善美發(fā)生存在的理論構(gòu)式；在路漫漫其修遠兮的人生上下求索中，升華主客體親和的天地藝術(shù)精神境界。正如蔣樹聲先生（原南京大學(xué)校長、全國人大常委會副委員長）在《誠樸雄偉 勵學(xué)敦行?！倌陚鹘y(tǒng)與南大校訓(xùn)》文中所論：“坐而論道、光說不做，只能是語言的巨人、行動的矮子。為學(xué)者不光要志存高遠，而且還要身體力行，在實踐中展現(xiàn)自己的知識與品格，遠大抱負只有通過腳踏實地的行動才能實現(xiàn)，只有將知和行、理論和實踐、認識世界和改造世界統(tǒng)一起來，才能算是完美意義上的人，才能算是對社會有貢獻的人?！保ā赌暇┐髮W(xué)學(xué)報》2002年第3期）
4、致美 致美中的“致”是使之至的意思。美，從一般通俗的意義上說，是人類在自然和社會生活實踐中，對其認知體驗事物所發(fā)生的精神愉悅感覺的回味反思。學(xué)院是一所培養(yǎng)視覺文化藝術(shù)人才的高等美術(shù)專業(yè)院校，“致美”點睛了我院辦學(xué)指導(dǎo)思想的亮點特色。美術(shù)院校的專業(yè)特色正是美術(shù)。美術(shù)是視覺文化造型的藝術(shù)。美和術(shù)兩者的學(xué)理、藝理關(guān)系即：互補構(gòu)意，互相生發(fā)，以美道術(shù)，以術(shù)載美，以美運術(shù)，以術(shù)行美；美術(shù)互動，美立術(shù)高，術(shù)高立美，美大術(shù)精，術(shù)精大美，相得益彰。
從專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)目標來看，美術(shù)學(xué)院就是要為國家為社會培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美、實踐美、創(chuàng)造美的優(yōu)秀視覺文化藝術(shù)人才。無論從古今到中外、現(xiàn)實和理想、還是從理性和感性意識維度看，人類文明都始終朝著追尋創(chuàng)造物質(zhì)存在美，構(gòu)建表現(xiàn)精神文化美的方向演進。在學(xué)校學(xué)習(xí)階段培養(yǎng)學(xué)生體悟美，發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)新美的全面綜合的視覺文化理念和造型藝術(shù)的操作技能，奠厚崇高的精神文化素養(yǎng)和夯實深厚的藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)。 只有這樣才能在走向社會步入工作實踐崗位后，以在學(xué)習(xí)中熔就的理想精神美，科學(xué)思維美，學(xué)術(shù)方法美，知識技能美，創(chuàng)作出無愧于時代的繪畫藝術(shù)和美術(shù)設(shè)計作品。
實踐證明：學(xué)院培養(yǎng)出來的各類視覺文化藝術(shù)人才已在，且必將繼續(xù)在各種文化氛圍、公益環(huán)境、經(jīng)濟建設(shè)的領(lǐng)域中，發(fā)揮出各自的聰明才智和專業(yè)特長，鑄起一道道人與人、人與社會、人與自然、人文與科技、中華文明與國際文化融合的亮麗視覺文化景觀。在視覺藝術(shù)文化研究實踐創(chuàng)新中辛勤耕耘，掘發(fā)理路，推陳出新，勇攀高峰；以承先啟后、超邁古今的大氣風(fēng)范，以營構(gòu)天地人和諧的發(fā)展理念，以追求生活真善美的詩意境界，引領(lǐng)當代視覺藝術(shù)文化的科技人文與自然生態(tài)和合的思想潮流走向，立意立新，立言立象，立德立功，創(chuàng)構(gòu)理論，多出精品，成為鐵肩擔(dān)道義、妙手繪丹青的德藝雙馨美術(shù)人才。
校訓(xùn)不僅從四個方面有機完整地構(gòu)美表征了學(xué)院的辦學(xué)宗旨內(nèi)涵體系，而且從“培養(yǎng)什么樣的人”的高度灼昭我們：唯有“崇德”配天地境界的志存高遠，方能有器宇軒昂的雄心壯志；唯有器宇軒昂的雄心壯志，方能有“篤學(xué)”恒志信念的執(zhí)著堅韌；唯有恒志信念的執(zhí)著堅韌，方能有“敏行”致用的實踐創(chuàng)新；唯有學(xué)以致用的實踐創(chuàng)新，方能有真善“致美”的妙手丹青。四美具而人才興，人才興而教育旺，教育旺而國富強。
在校訓(xùn)所彰顯的精神鼓舞激勵下，我們要為全面推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，構(gòu)建和諧的經(jīng)濟人文社會，讓美輪美奐的中國傳統(tǒng)繪畫神韻和拓新創(chuàng)意的現(xiàn)代潮流視覺藝術(shù)設(shè)計亮新全世界的眼睛，矚目東方古國的博淵神奇，驚羨當代華夏的雄姿異彩，以視覺藝術(shù)形式增強中國文化的軟實力能量，提升中國在與世界各國文化交流中的話語權(quán)形象，擴大五千年燦爛的中華文明在國際社會和全世界人民心中的文化影響力、友善親和力和精神感召力，共建天下和平友好、繁榮昌盛的大同凝聚場，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢想，做出應(yīng)有的貢獻。由此來建構(gòu)自己的人生價值和美好理想，從而努力達致“崇德篤學(xué)敏行致美”目標。
作者：黃哲，湖北美術(shù)學(xué)院公共課部退休教師。 自注：第一稿載《湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報》2007年第4期，此稿內(nèi)容有全新的擴充潤改。公元2017年2月1日謹記于藏龍島無形宅。
文竟感發(fā)：語駐悠思，思應(yīng)神會“言有盡而意無窮”。 校訓(xùn)小文從奉旨（院長口諭）動筆到如今,過去十二個年頭了。愚在十二年前為學(xué)院應(yīng)對教育部的本科教學(xué)評估，寫了《湖北美術(shù)學(xué)院校訓(xùn)闡釋 》初稿，后歷經(jīng)反復(fù)斟酌，多次修改；向同事們請教受益,啟思開悟，方為今拙。拙字雖為學(xué)院寫的校訓(xùn)闡釋，亦愚四十年教書育人生涯之千慮一得。從近天命(五十歲)到耳順（六十歲)逾，倏然而過。運思校訓(xùn)，難以自拔，駑馬十駕，神癡拙字，言近意遠，語不及義，道厚理饒，文竟興裊，停鍵撫鼠，釋然冥想，悵然惆發(fā)，感慨系之，一抒愫意，敞亮大方，儼然笑愚，謹請正思：
融四十年教書育人千慮，鑄十二年嘔心瀝血一得；載樹人崇德篤學(xué)闡厚道，弘傳藝敏行致美釋壯志。
小文雖愚一人捉筆，實乃眾志智成，集公共、馬列課部、專業(yè)院系、行政管理同仁和學(xué)生校友之慧見，難以一一名恩;暢思修改中始終受到學(xué)院宣傳部常務(wù)副部長彭柱武激勵指導(dǎo)，謹此，愚一并鞠躬致謝！
崇德，立天人浩氣；篤學(xué)，恒自強不息；敏行，應(yīng)道法自然；致美，鑄鬼斧神工。
